Górgona
| Górgona | |
|---|---|
 Medusa, obra de Bernini. Museus Capitolinos, Roma | |
| Morada | Monte Olimpo |
Uma Górgona (em grego clássico: Γοργών/Γοργώ; romaniz.:Gorgṓn/Gorgṓ) é uma criatura da mitologia grega. As Górgonas aparecem nos primórdios da literatura grega. Embora as descrições de Górgonas variem, o termo mais comumente se refere a três irmãs que são descritas como tendo cabelos feitos de cobras vivas e venenosas e rostos horríveis que transformavam em pedra aqueles que as viam. Tradicionalmente, duas das Górgonas, Esteno e Euríale, eram imortais, mas sua irmã Medusa não era[1] e foi morta pelo semideus e herói Perseu.
Etimologia
O nome deriva da palavra grega antiga gorgós (γοργός), que significa 'sombrio ou terrível', e parece vir da mesma raiz da palavra sânscrita garjana (गर्जन), que significa um som gutural, semelhante ao rosnado de uma besta,[2] possivelmente originando-se como uma onomatopeia.
Origens
Vários estudiosos dos primeiros clássicos interpretaram o mito da Medusa como uma memória quase histórica ou "sublimada" de uma invasão real.[3][a]
Enquanto procuram as origens, outros sugeriram o exame de algumas semelhanças com a criatura babilônica, Humbaba, no épico de Gilgamés.[6]
Perseu e Medusa
Nos mitos tardios, Medusa era a única das três Górgonas que não era imortal.[7] O rei Polidectes enviou Perseu para matar Medusa na esperança de tirá-lo do caminho, enquanto ele perseguia a mãe de Perseu, Dânae. Alguns desses mitos relatam que Perseu estava armado com uma foice de Hermes e um espelho (ou escudo) de Atena.[8] Perseu poderia seguramente cortar a cabeça de Medusa sem virar pedra olhando apenas para seu reflexo no escudo. Do sangue que jorrou de seu pescoço e caiu no mar, nasceram Pégaso[9] e Crisaor, seus filhos com Posídon. Outras fontes dizem que cada gota de sangue se tornou uma cobra.[10] Alguns dizem que Perseu deu a cabeça, que reteve o poder de transformar em pedra todos os que olhassem para ela, para Atenas. Ela então o colocou no escudo espelhado chamado Égide[11] e o deu a Zeus. Outra fonte diz que Perseu enterrou a cabeça no mercado de Argos.[12]
De acordo com outros relatos, ele ou Atena usaram a cabeça para transformar Atlas em pedra,[13] transformando-o na Cordilheira do Atlas que sustentavam o céu e a terra. Ele também usou a Górgona contra Cetus (ao salvar Andrômeda) e um pretendente concorrente, Fineas, primo de Andrômeda. Por fim, ele a usou contra o rei Polidectes. Quando Perseu voltou à corte do rei, Polidectes perguntou se ele tinha a cabeça da Medusa. Perseus respondeu "aqui está" e segurou-o no alto, transformando toda a corte em pedra.[14]
Notas
- ↑ Grande parte do mito grego é história político-religiosa. Belerofonte domina Pégaso alado e mata a Quimera. Perseu, numa variante da mesma lenda, voa pelos ares e decapita a mãe de Pégaso, a Górgona Medusa; tanto quanto Marduk, um herói babilônico, mata o monstro Tiamat, Deusa do Selo. O nome de Perseus deve ser escrito corretamente Perseus, 'o destruidor'; e ele não era, como sugeriu o professor Kerenyi, uma figura arquetípica da Morte, mas provavelmente representava os helenos patriarcais que invadiram a Grécia e a Ásia Menor no início do segundo milênio aC e desafiaram o poder da deusa tríplice. Pegasus era sagrado para ela porque o cavalo com seus cascos em forma de lua figurava nas cerimônias de fazer chover e na nomeação de reis sagrados; suas asas simbolizavam uma natureza celestial, ao invés de velocidade[3] que a Medusa já foi a própria deusa, escondida atrás de uma máscara profilática de Górgona: um rosto hediondo destinado a alertar o profano contra a invasão de seus mistérios. Perseu decapita Medusa: isto é, os helenos invadiram os principais santuários da deusa, despojaram suas sacerdotisas de suas máscaras de Górgona e tomaram posse dos cavalos sagrados — uma antiga representação da deusa com cabeça de Górgona e corpo de égua foi encontrada na Beócia. Belerofonte, o duplo de Perseu, mata a Quimera Lícia, ou seja: os helenos anularam o antigo calendário medusano e o substituíram por outro.— R. Graves (1955)[4]
- ↑ Já falamos da Medusa e dos poderes de seu sangue para dar vida e morte. Podemos agora pensar na lenda de seu assassino, Perseu, por quem sua cabeça foi removida e apresentada a Atenas. O professor Hainmond atribui o histórico rei Perseu de Micenas a uma data c. 1290 a.C., como fundador de uma dinastia; e Robert Graves – cujos dois volumes sobre os mitos gregossão particularmente notáveis por suas sugestivas aplicações históricas — propõe que a lenda de Perseu decapitando Medusa significa, especificamente, que "os helenos invadiram os principais santuários da deusa" e "despojaram suas sacerdotisas de suas máscaras de Górgona", sendo estas últimas faces apotropaicas usadas para assustar afastar o profano. Ou seja, ocorreu no início do século XIII a.C. uma verdadeira ruptura histórica, uma espécie de trauma sociológico, que foi registrado neste mito, assim como o que Freud chama de conteúdo latente de uma neurose está registrado no conteúdo manifesto de um sonho: registrado, mas oculto, registrado no inconsciente, mas desconhecido ou mal interpretado pela mente consciente. E em cada um desses mitos de triagem – em cada uma dessas mitologias (a da Bíblia sendo, como acabamos de ver, outra do gênero) – entra uma duplicidade essencial, cujas consequências não podem ser desconsideradas ou suprimidas.— J. Campbell (1968)[5]
Referências
- ↑ «Hesiod, Theogony, line 270». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 16 de maio de 2023
- ↑ Feldman, Thalia (1965). «Gorgo and the origins of fear». Arion. 4 (3): 484–94. JSTOR 20162978
- ↑a b Harrison, Jane Ellen (5 de junho de 1991) [1908]. Prolegomena to the Study of Greek Religion. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. pp. 187–188. ISBN 978-0691015149
- ↑ Graves, Robert (1955). The Greek Myths. [S.l.]: Penguin Books. pp. 17, 244. ISBN 978-0241952740
- ↑a b Campbell, Joseph (1968). Occidental Mythology. Col: The Masks of God. 3. [S.l.]: Penguin Books. pp. 152–153. ISBN 978-0140194418
- ↑ Hopkins, Clark (1934). Assyrian Elements in the Perseus-Gorgon Story. Col: American Journal of Archaeology, 3. 38. [S.l.]: Archaeological Institute of America. pp. 341–358. JSTOR 498901. doi:10.2307/498901
- ↑ «Hesiod, Theogony, line 270». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Perseus». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «Apollodorus, Library, book 2, chapter 3». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, Mĕdūsa». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «Henry George Liddell, Robert Scott, An Intermediate Greek-English Lexicon, Γοργώ». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «Pausanias, Description of Greece, Corinth, chapter 21». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «M. Annaeus Lucanus, Pharsalia, book 9, line 619». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
- ↑ «Strabo, Geography, Book 10, chapter 5». www.perseus.tufts.edu. Consultado em 26 de abril de 2023
![[2^24 + 2^30]/65 = x^x](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDK0elX3csGKExdHvk67b1Q-I81hW4kQDloEJ6Z6g5HhUzYzLg8gybPtqIEwsIHEC2Z3paYRXuRyfaR3sL_EhVE2HAPAHy28-0QClNe8M0ShpLM0ixm-BRK5sqm-kbnJDAUeqHE9sfNEYP3Y7UbCZ87CtsZ0adG5yAc5kwxCo3LnJCDr33oM98C-XUV4d2/w100/Blog%20do%20Professor%20Janildo%20-%20Copia.png)
Postagens
0 Comentários